„И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями“ (Еф 4:11).

Апостол: охарактеризован как посланный. Этот дар здесь упомянут особенно, поскольку Бог посылал и использовал их на протяжении веков дня Евангелия, чтобы создавать великие движения Своего духа, дабы истины, которые утерялись при великом отступлении, были постоянно восстанавливаемы и чтобы в это вечернее время дня Евангелия не только завершилось восстановление истины, но также и члены тела Христа были приведены в одно тело под их наблюдением (1Кор 12:28).

Пророк: передающий божественную весть гласно дальше. Примечание: пророчествование не обязательно и не главным образом является предсказывание. Это есть передача воли Божией, что касается прошлого, настоящего или будущего (1Кор 11:4-5; 14:3; Еф 2:20).

Учитель/Наставник Писания: Учитель (1Тим 2:7; Иак 3:1).

Евангелист: Возвеститель добра, значит проповедник Евангелия (Деян 21:8; 2Тим 4:5). Проповедь евангелиста в первую очередь исходит из его бремени за спасение душ.

Пастор: Пастор, пасущий стадо, а не просто обеспечивающий его (Деян 20:28 и 1Пет 5:1-2).

Наставник: Он предостерегает кого-либо, наставляет и побуждает следовать определённому поведению (Рим 12:6-8; Лк 3:18).

Епископ: Блюститель (Деян 20:17.28; 1Тим 3:1-7.11).

Старший, Пресвитер: Это другое название той же персоны как епископ, характеризующее духовно зрелый опыт и понятие таковых, которые описаны таким образом (1Тим 4:14; Тит 1:5-9).

Проповедник: Служитель (Рим 15:8.16; 2Кор 4:5; 1Фесс 3:2).

Упомянутые выше должности являются подразделениями „истинных вестников Божиих“, или „вестников истины“, каждый с бременем за своё определённое призвание. Некоторые дары пересекаются или повторяются. Не все верующие призваны быть вестниками Божиими, как они описаны в этой взаимосвязи (1Кор 12:29).

Признаки истинного вестника Божия:

1. Возрождён и крещён Духом Святым. „Должно вам родиться свыше.“ „А вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым“ (Ин 3:7; Деян 1:5). См также Ин 14:16-18.

2. Поддерживает искреннее отношение с Иисусом Христом. „Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа“ (Флп 3:8). См также Флп 1:21.

3. Живая жертва, посвящённая на жизнь и на смерть; полностью посвящённая, чтобы быть вестником Божиим. „Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией“ (Деян 20:24). См также Рим 12:1; 1:15; 1Тим 4:12-16.

4. Призван Богом и оснащён Духом Святым необходимыми качествами, чтобы исполнять это призвание; он осознаёт божественное призвание. „Когда же Бог… благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью“ (Гал 1:15-16). См также Рим 10:15; 12:6-8.

5. Он не экуменичен, также не человекобоязнен и не старается всегда угодить другим. „Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения“ (1Ин 4:6). См также 1Фес 2:4.

6. Он не трудится раздельно от видимого тела Христа, церкви Божией, но находится в единстве с её непогрешимым учением и масштабами; имеет то же видение и говорит то же самое. „Голос сторожей твоих – они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион“ (Ис 52:8). См также 1Тим 3:15; Мф 16:19; 1Кор 1:10.

7. Беспрестанно подчиняется всем вестникам Божиим. „И духи пророческие послушны пророкам“ (1Кор 14:32); признаёт и подчиняется верховному авторитету апостолов и старших – „Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим“ (Деян 15:2). См также Деян 15:6.23.25; 20:17-21.

8. Имеет бремя с нелицемерной любовью ко всем душам и знает овец. „Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны“(1Фес 2:8). См также 2Кор 5:14-16; 1Тим 3:2.

9. Хорошо предстоит своему дому и своей семье и жена которого „должна быть честна, не клеветница, трезва, верна во всём“ и который „детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности“. Если дело касается женщины, тогда она свой дом, например в случае неспасённого мужа, будет по мере своей возможности содержать в порядке. Если оба состоят в браке, тогда вестник с супругой никогда не были в браке с кем-либо другим, кроме как в случае вдовства (1Тим 3:11; Тит 1:6). См также 1Тим 3:2.4.5; Мф 19:9.

10. Имеет квалификационные качества домоправителя Божия. „Должен быть непорочен… трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив… Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую“; „не дерзок, не гневлив… но любящий добро… справедлив, благочестив, воздержан“ (1Тим 3:2-7; Тит 1:7-8).

11. Охотно отдаётся молитве и служению Слова, умеет учить, заграждает уста и обличает противоречивых; не шутит со Словом Божиим; тщательно следит за собой. „А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова“ (Деян 6:4). См также Тит 1:9.11а; 1Тим 3:2; 4:15-16; Саф 3:4.

12. Передаёт вдохновлённые Духом Святым и обретённые от Бога проповеди непосредственно сердцам людей. „Вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца“ (2Кор 3:3). См также 1Пет 1:12; 2Пет 1:21.

13. Имеет божественное помазание и поэтому его проповедование и всё другое действие помазано силой Духа Святого, что приносит хороший плод. „Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами… что, приняв от нас слышанное слово Божие… как оно… и действует в вас“ (1Фес 1:5; 2:13). См также Деян 2:16-18.41-47; 2Кор 4:5-7.10-12.

14. Провозглашает всемирную весть последнего времени седьмой трубы, открывающую тайну Божию, а именно Иисуса Христа и Его тело, и изливающую ярость гнева Божия, собирая народ Божий в одно тело и отделяя злых из среды праведных. „Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам“ (Отк 10:7). См также Отк 1:10-20; 11:15.18; 15:1; 16:1; Мф 24:30-31; 13:40-43.49.

15. Бог поручил ему служить в определённых сферах дела церкви, будь то миссионером, евангелистом, душепопечителем и т.п., что признаётся проповедниками и телом; он не является новичком. „Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства… дабы успех твой для всех был очевиден“ (1Тим 4:13-15). См также Гал 2:7-9; 1Фес 2:9-10.13; 1Тим 3:6; Флп 2:22.

16. Руководит с авторитетом в церкви, не властвуя над наследием Божиим, и является образцом паствы; не получает оплаты. „Пастыри… пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду“ (1Пет 5:1-3). См также Евр 13:17; Деян 20:28.33-35.

17. Является человеком веры, воздвигающим веру в людях, в котором своевременно проявляется дар физического исцеления тела. „Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь“ (Иак 5:14-15а). См также Евр 13:7.

18. Ощущает личную зависимость от всех святых. „Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее“ (1Кор 12:21-22). См также Рим 15:30-32; 1Фес 3:7-8.

19. Он осознаёт, что потеряет своё спасение, если не будет исполнять своё призвание вестника. „Но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным“ (1Кор 9:27). См также Лк 12:47; 1Кор 9:16.

Усовершенствование! Так ли? Это то же самое, если человеку, скорчившемуся в судорогах азиатской холеры, сказать, что всё, что он желает, есть лишь усовершенствование. Это обман. Он нуждается в том, чтобы его болезнь была ликвидирована, так чтобы он мог поправиться. Пока благодать Божия не изменила твоё сердце, оно покрыто и изъязвлено большой проказой, и мы хотим не усовершенствование, а лечение, поедающее, убивающее, подрывающее лепру. Вся наша сущность полностью и насквозь превратна, и должна быть всё вновь и вновь обновлена.

Я желаю, чтобы каждое слово этой цитаты снизошло бы с выразительностью весом в пять тонн – „если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия“. Даже если он дал сто тысяч долларов религиозным заведениям, даже если он никогда в своей жизни не употребил плохого слова, даже если он уплатил все свои долги, даже если он жил на высшем уровне благоприличия – „если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия“.

Однако в эти дни мы так мало слышим об этом учении возрождения, что это считается почти нетактичным для человека в обществе читать слова Христа к Никодиму о рождении свыше. И если вообще есть ад, если мы каким-либо образом упоминаем о нём, он должен с изысканностью быть описан другими выражениями, как например „место высокой температуры“, или „мир нездоровых“, или как выразился недавно один проповедник „великое нечто“!

Я говорю молодым людям, которые учатся на проповедников, если они полагают, что есть необходимость проповедовать бессильное Евангелие, чтобы привлечь людей прийти и послушать, тогда они делают огромную ошибку. -Талмаж

В трогательной просьбе к братьям и сёстрам в Коринфе апостол Павел ссылается на простор в сердцах вестников Божьих. Страстно он провозглашает, что святые не ограничены и не стеснены сердечным состоянием проповедников. В то время как некоторые истолковывают эти строки так, что здесь в основном идёт речь о любви апостолов к святым, мы чувствуем, что из этого отрывка исходит больше чем простая симпатия. В предыдущих стихах этой главы апостол рекомендует святым истинных проповедников Евангелия. В четвёртом стихе он говорит, что они „во всём являют себя как служители Божии“.

За этим последует удивительный и увлекающий перечень одобрения, который в высшей степени вызывает каждого вестника Евангелия. Апостол, защищаясь, провозглашает с вдохновлением, что все духовные недостатки со стороны Коринфян несомненно нужно причислить им. Чистота, помазание, сила и духовная производительность проповедников утреннего времени сделала всё возможное, что было только вообразимо, для духовного успеха. Однако же мы видим много бедных душ в наше время, которые лишены духовного успеха. Основная часть вины лежит в их проповедниках и учителях, которые подавляют духовность своих членов личным недостатком духовности. Тем не менее имеется группа проповедников, которая действенна „представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе“ (Кол 1:28).

Если мы сегодня рассмотрим религиозный мир, то увидим большое количество тех, которые, несмотря на искреннее желание, сильно обделены из-за проповедников, которые упустили получить от Бога „обширный ум“ (3Царств 4:29), один из признаков истинного вестника. В действительности ложные проповедники загораживают дорогу в небо в большей мере, чем это делают киноактёры, бармены и наркобизнесмены. По праву Иисус обвинил фарисеев (религиозную „элиту“ того времени), что они не только сами отказывались входить в Царство Божие, но и загораживали дорогу тем, которые искали войти туда (Мф 23:13).

Имеется ужасно много ложных учителей и проповедников, которые несомненно принижают Димаса и его дела, и в то же самое время поддерживают его дух в том, что любят мир, допускают его влияние в своих церквах и членах церкви, которые стали жертвами злобных вожделений, дают обманчивую надежду и безопасность. Итак мы видим сердца ложных пророков, твёрдо связанных в „оковах несправедливости“, и как массы „церковных прихожан“ духовно раздавливаются до смерти в среде узких границ греховных сердец их проповедников. В большей мере они не способны вести святую, безгрешную жизнь, потому что их проповедники не обладают никакой святостью, и поэтому им недостаёт радуги божественных обетований, которая украшает главу каждого посланного Богом проповедника (Откр 10:1). Посредством этих обетований, которые эффективным образом действуют через божественное призвание и дарование, люди „через них соделались причастниками Божеского естества“ (2Пет 1:4).

Малодушные „проповедники“ находятся под влиянием „земных“ властей, которые делают невозможным восхождение к небу через Христа, лестницу (Ин 1:51), чтобы лично ухватить там небесное, изменяющее жизнь Евангелие. Не только они сами повязаны нечистыми духами, но и их сморщенные сердца стали для них и их поместных общин тюрьмою. Поэтому влекущая вниз воронка и внутреннее пленение удерживает их, чтобы быть проповедниками, которые „летят посреди неба“, противятся закону „земного“ притяжения, проповедуя вечное Евангелие. В результате этого люди подвергаются этому же общему влиянию и отрицают силу, которая изменяет жизнь через проповедь о кресте.

Неустанно грешащий, обмирщавший, клеветнический религиозный народ, который ошибочно составляет классы христианства, является прямым результатом проповедников, которые в своём духовном опыте потерпели совершенное поражение, и поэтому не в состоянии произвести церкви, которые могли бы стоять выше жалкого уровня их проповедников. Обращённые души были скованы в их духовном развитии, или в лучшем случае, умалены до размеров парализованных карликов. Молодёжь, когда-то горевшая для Бога, из-за духовной (или вернее бездуховной) холодности их „пастырей“ были охлаждены до духовной смерти. Действительно, многим „тесно“ в их проповедниках.

Резко противоположно этому зачахшему состоянию проповедников апостол с глубоко ощутимой ревностью провозглашает: „вы Коринфяне… вам не тесно в нас.“ В это время восстановления апостольской полноты истинные проповедники приняли снова зов апостола. Спасённой молодёжи больше не надо быть угнетённой „испытанными“ проповедниками, которые уже давно потеряли „огнём очищенный“ опыт и теперь боятся быть выкинутыми из их мёртвой зоны удобства, и поэтому уничижают последствия божественной жизни и предсказывают её преходящность. Проповедники Божии побуждают святых в делах Божиих к неслыханному достижению. Быть наполненным всей полнотой Божией, это не только возможно, но и необходимо. Безграничная радикальность в преданности Богу и отделение от всего, что оскверняет душу – это реальная действительность. Это восхищает как молодых, так и старых. Это как раз есть то, что делает христианство захватывающим и очень привлекательным. Быть запертым в морозилке „христианских“ проповедников, является причиной скуки и интенсивного недовольства.

Чёткое видение Иеремии проникло через века и провозгласило через Божие вдохновение, что Пастыри Божии будут по Его сердцу. Какое благословение! О, простор сердца Божьего! Какие чудесные последствия имеет это для детей Божиих, если полнота Божия живёт в сердцах Его проповедников, вследствии чего их сердца расширены, чтобы дать святым возможность для безграничного духовного успеха. Этот простор сердца ни в коем случае не означает снисходительность или допущение греха, экумении или всякого рода компромиссов. Эти исключены, пока радикальная святость наполняет сердце и преисполняет всё существо.

В Откровении 21 Ангел (вестник) последнего времени призывает Иоанна рассмотреть „Невесту Агнца“, для чего Иоанн был вознесён „в духе“. Символика этого отрывка содержит колоссальные духовные величины. Только истинные проповедники, которые испытаны в Иисусе, в состоянии нести Детей Божиих на такие духовные расстояния. Проповедники, сердца которых скованы и связаны обмирщанием и плотским помышлением, никогда не будут в состоянии воспроизвести такого рода вспомогательные средства, которые необходимы для духовной подвижности.

Действительность церкви и видение таковой настолько наполнило сердце вестника, что он был в состоянии сказать: „я хочу тебе…показать!“. Между вестником и сущностью видения существовала личная взаимосвязь. Как Пётр сказал больному у Красных ворот, так могут сказать только истинные вестники: „Что я имею, то даю тебе.“

Способность его сердца дала апостолу Павлу правомерный авторитет, чтобы требовать от святых расширения сердец: „В равное возмездие… распространитесь и вы!“ (2Кор 6:13). Такого невозможно ожидать, что плод проповедника Евангелия превосходит его личный духовный опыт. В действительности проповедник при проповедовании не может превзойти свой личный опыт, если даже он это делает словами.

Дорогой читатель, ограничен ли ты твоими проповедниками? Тоскуешь ли ты по свободе, чтобы преображаться „от славы в славу“? В сердцах проповедников Божиих достаточно места.

-Брат Беньямин Товстига

- Брат Даниил Айхельбергер

„Не надейся, что в смерти
ты мир обретёшь,
спасенье от вечного зла;
если ты их в объятьях Христа
не найдёшь, ждут
вечные муки тебя.“

Дорогая душа, беги прямо сейчас ко Христу, дабы очиститься от всех грехов! Смерть не является спасителем! Для твоей души существует лишь только одна надежда: новую жизнь можно достичь теперь!
„Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое“ (2Кор 5:17). „…Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения“ (2Кор 6:2).